العين

الـعين أحكام وتنبيهات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد فهذه كلمات مختصرة حول الإصابة بالعين وما يتعلق بها من أحكام وتنبيهات نسأل الله أن ينفع بها . آمين .
تعريفها وكيفية حصولها ؟
العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه و أصلها من إعجاب الظعائن بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين .
هل لها حقيقة وتأثير ؟
نعم لها حقيقة وتأثير بإذن الله الكوني القدري ، وهي حق ثابت شرعاً و حساً قال الله تعالى: (وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ) (القلم:51) قال أهل العلم في تفسيرها أي يعينوك بأبصارهم ، و قال e " العين حق " رواه البخاري ومسلم .
ما حكمها ؟
حكمها الحرمة كالسحر ؛ وذلك لما فيها من أذى للمسلم وغيره ،[ انظر فتاوى اللجنة الدائمة 1/547]
أسباب الإصابة بالعين ؟
ضعف الإيمان بالله تعالى ، والغفلة عن ذكره . ترك بعض الواجبات ، أو فعل بعض المحرمات . شدة العداوة بين العائن والمعين . شدة الإعجاب بالشئ .
من علامة الإنسان المصاب بعين :
( صداع - صفرة في الوجه - كثرة التعرق والتبول - ضعف الشهية - تنمل أو حرارة أو برودة في الأطراف - خفقان في القلب - ألم متنقل أسفل الظهر والكتفين - حزن وضيق في الصدر - أرق في الليل - انفعالات شديدة من خوف وغضب غير طبيعي ) وقد توجد هذه العلامات أو بعضها حسب قوة العين وكثرة العائنين . [ كيف تعالج مريضك/ السدحان 37]
من أمثلة الأمراض التي قد تسببها العين :
بعض أمراض السلطان أو الجلطة ، أو الربو ، أو الشلل ، أو العقم ، أو السكر ، أو الضغط ، أو عدم انتظام الدورة الشهرية لدى النساء … [ كيف تعالج مريضك/ السدحان 25]

الفرق بين العين والحسد.
كل عائن حاسد وليس كل حاسد عائناً ، والحسد يكون عن حقد وبغض وتمنى لزوال النعمة ، أما العين فيكون سببها الإعجاب والاستحسان للشيء ، والحاسد يمكن أن يحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه بينما العائن لا يعين إلا الموجود بالفعل.
هل الإصابة بالعين تتوقف على رؤية العائن للمعين ؟
نفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية [ زاد المعاد 4/167]
* هل يحجر على من عُرف بالإصابة بالعين من مداخلة الناس ؟
قال القاضي عن بعض أهل العلم : إنه يبغي للإمام منع العائن إذا عرف بذلك من مداخلة الناس وأن يلزم بيته فإن كان فقيرا رزقه ما يقوم به فإن ضرره أشد من ضرر المجذوم . قال النووي :" هذا صحيح متعين ولا يعرف عن غيره التصريح بخلافه " [ انظر شرح مسلم 14/145] وقال ابن القيم " هذا الصواب قطعاً" [ زاد المعاد4/168] ففي الحجر عليه دليل على خطورة العين وأنها حق ، ولما يترتب عليها من مفاسد كبيرة في الأنفس والمجتمعات .

من أسباب دفع العين :
1. تجديد الإيمان بالله والإخلاص له ، والتوكل عليه . وكثرة ذكره .
2. الإكثار من قراءة القرآن الكريم عموما قال تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً ) (الإسراء:82) .
3. قراءة آية الكرسي . في الحديث : ( إِذا أَويتَ إِلى فِراشِكَ فَاقرأ آيةَ الكُرسِي ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم) (البقرة:255) . حَتى تختم الآية فِإنك لَن يَزال عَليكَ مِن الله حَافِظ ، ولا يَقرَبك شَيطانٌ حَتى تُصبِح ) رواه البخاري .
4. قراءة آخر آيتين من سورة البقرة ( 285- 286) ففي الحديث : ( مَن قَرأهُما في ليلةٍ كَفتَاه ) رواه البخاري ومسلم . معنى كفتاه : أي كفتاه من كل سوء .
5. قراءة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) . ثلاث مرات . في الحديث : ( اقرَأ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) والمعَوذِتين حِينَ تمسِي وحِين تُصبِح ثَلاثَ مَراتٍ تَكفيكَ كُل شَيء) صحيح الجامع ( 4406) .
6. المحافظة على الصلاة في وقتها ، والمحافظة على أذكار الصباح والمساء .
7. عدم إظهار المحاسن عند من يخشى منه ذلك ، قال ـ سبحانه ـ عن يعقوب ـ عليه السلام ـ: وَقَالَ يبَنِىَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرّقَةٍ وَمَا أُغْنِى عَنكُمْ مّنَ اللَّهِ مِن شَىْء إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكّلُونَ [يوسف:67]. قال ابن عباس وغيره: (إنه خشي عليهم العين)
وروي أن عثمان بن عفان رضي الله عنه رأى صبياً مليحاً فقال : دسموا نونته ، كي لا تصيبه العين )
ومعنى دسموا : أي سودوا نونته ، وهي الثُقْبَة التي تكون في الذقن . [شرح السنة]
8. الصدقة والإحسان فإن لهما تأثيراً عجيباً في دفع البلاء والعين وشر الحاسد.[ انظر بدائع الفوائد 3/238]

علاج العـين :
أولاً: اغتسال العائن للمعيون :
إذا عرف العائن يؤمر بالاغتسال ثم يؤخذ بالماء الذي اغتسل فيه ويصب على المحسود من خلفه فيبرأ بإذن الله تعالى . فعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : اغتسل أبي سهل بن حنيف رضي الله عنه بالحزار (من أودية المدينة) فنزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ربيعة ينظر إليه ، وكان سهل شديد البياض ، حسن الجلد ، فقال عامر : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة عذارء . فوعك سهل مكانه،واشتد وعكه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوعكه، فقيل له ما يرفع رأسه ، فقال : ( هل تتهمون أحدا ؟ ) قالوا : عامر بن ربيعة . فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه، فقال : ( عَلامَ يَقتُل أَحدكُم أَخاه ، أَلا بَركتَ ! اغتَسِل لَه ) . فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه من ورائه فبرأ سهل من ساعته . رواه أحمد صحيح الجامع[ 3908 ]
وقال ابن باز رحمه الله : " وقد جربنا أن غسل الوجه والمضمضة وغسل اليدين وحده يكفي في إزالة العين إذا اتهم إنساناً معيناً ولو لم يغتسل " [ كيف تعالح مريضك/ السدحان /42]

شكرا لك على الافادة معلومات رائع